Вступление:
Формат такой подачи текста в этом блоге родился при разборе статьи для изучения из журнала "сторожевая башня" за май 2018-го года. Статья называлась: Почему нам нужно приносить «много плодов».
Нужно заметить, что я последовательно открывал все библейские ссылки в этой статье. Это было для меня главным, чем собственно сама статья. Потому что я хотел услышать конкретно Автора Библии и проницательно осознать в чём его руководство лично для меня. Многие "свидетели Иеговы" со стажем знают, как происходит общение или связь с Богом - человек говорит к нему через молитву, а он отвечает человеку со страниц своего Письма. У меня есть личные молитвы к Иегове. И я задаю ему свои искренние вопросы и даже открываю сердце по честному, даже когда в нём какие-то сомнения или я чего-то не понимаю. Я жду Иегову. И он отвечает мне. В частности и на собрании, когда разбираются подобные статьи для изучения.
Когда на Апелляционном комитете меня спросили, как происходит то или иное моё понимание, я ответил, что в процессе личного изучения Библии и последующего размышления. Но забыл добавить, что многие мысли приходили как раз на встречах собрания "свидетелей Иеговы". Также у меня цепкий ум, ведь я сторонник точных наук и доказательств, потому что хочу иметь обоснованную веру. А потому я всегда имею в своей голове некий багаж результатов былых изучений Библии и способен к уже имеющимся своим знаниям прибавлять новое, видя как это взаимосвязано, как сочетается одно с другим. Поэтому при разборе этой статьи я старался услышать новое в привязке к уже мною усвоенному, к моему накопленному старому багажу. Да, где-то я старался идти чуточку дальше, желая копнуть глубже. Но ведь это сам Иисус советует всякому "читающему проявлять проницательность". А я как раз с этого и начинал. Потому что моя первая любовь в этом и была - как можно глубже погрузиться в "слово Иеговы", разбирая также и его "пророческое слово". Это лично моё крещение - баптизо моего Посвящения как постоянное окунание в "чистое словесное молоко". И таковое крещение я совершаю постоянно, ибо это лично моя пища и связь с Вечным Осуществителем и Оживителем. Также Иисус крестит в дух - погружает в некую кипучую деятельность, связанную с праведностью от Царства священников Иеговы. Его "тело" тоже самое делает, будучи послушно своему главе. Но сначала нужно узнать, что меняют современные "последние дни". Услышать Автора Библии и уяснить его Замысел. Разборы же статей для изучения лично мне помогают в этом. Они основаны на Библии. А Писание всегда первично для всякого праведника, желающего быть искренним во всём, включая исследование и понимание. Статья пришла лично для меня вовремя и была явно в помощь. И вот что из этого получилось...
Ответы Иеговы:
(Что лично мне сказал Иегова через эту статью на собрании "свидетелей Иеговы" от 21 июля 2018 года. Мои записи здесь носят сугубо субъективный подход, поэтому ради объективности приветствуется любая критика, продуманные вопросы, а также ваши отзывы и предложения. Чтобы понять мой ход мыслей, нужно настроиться открывать приведённые места Писания. Потому что я как библеист только на этом строю свою веру и своё понимание Автора сей книги книг. Я стою на прочном фундаменте зафиксированных для моей пользы слов Бога. Открывайте свою Библию и проверяйте, как это делали Верийцы по отношению к словам некоего Савла из Тарса. Также следите за развитием мысли, почерпнутой из нашего общего источника - из записанного "Слова Бога". По понятным причинам, я буду стараться задавать лишь вопросы, чтобы никто не обвинил меня в неких дурных мотивах, плохих замыслах, даже в отступническом учительстве или желании неких разделений в братстве. Я люблю братство. Люблю ВСЁ братство, включая "руководящий совет". Но Иегову я люблю больше. Он дал мне жизнь и постоянно поддерживает её. Я также как и вы "им живу, и двигаюсь, и существую". Вы тоже любите Иегову и у меня нет сомнений в этом. Поэтому пусть говорит Иегова, а не я. Я лишь буду пробовать обращать внимание на что-то в его словах своими наводящими вопросами. Эти вопросы целевые и применимы только к конкретным приведённым библейским ссылкам. То есть мы работаем чисто с Письмом от Иеговы, со священными строками его откровения людям в этом Письме, обращённом как к человечеству в целом, так и к каждому человеку лично - Матф.24:15, Мар.13:14, Откр.1:3. Также прошу помнить (потому что правовой комитет и старейшины отнеслись к моим словам неправильно, предубеждённо, даже предвзято, не разобравшись толком в моих мотивах), что в этих рассуждениях я не выступаю как учитель или некий авторитет, а всего лишь привожу личное мнение в виде авторской гипотезы. Это искренние сомнения скорее, чем некий приписываемый мне бунтарский дух. Просто у меня много вопросов, так как я по слову Иисуса постоянно "стучу и ищу". И мне отворяется всё вот так вот. Я постоянно проверяю себя, в вере ли я и в какой вере. Но я также верен своему Посвящению. Я желаю быть верным служителем, точно исполняющим Замысел в отношении меня, почерпнутый из личных отношений с Иаг. Но это моя вера, мои убеждения, мой способ их формирования. Это мой рост, это моя почва, это мои вопросы. Поэтому наученный горьким опытом, я стараюсь вести теперь себя осторожно. И мне стало ещё трудней доверять людям, даже если они формально должны оказывать помощь. Ведь вместо помощи получить пинок под зад очень больно. Особенно когда ты веришь, что старейшины находятся в руке Иисуса и являются "дарами в виде людей". А они перестали быть моими пастырями, они оставили одну монетку, найденную Иисусом жемчужину, на полу. Ведь у них есть 99 других монет. Они не смогли в духе Иеговы взять меня как отстающую овечку в складки своей одежды. Но ныне вместо них это сделал сам Иегова. И мне чудно осознавать, как он нежно это делает и несёт меня. Он лично лечит мои раны и я уже ничего не боюсь. "Что сделает мне человек?" Но я разуверился, что то были истинные пастыри. Возможно они были лишь наёмниками. И убежали при первой же трудности. Но Иегова даст целое Царство пастырей, которые являются "телом" самого главного Пастыря от Иеговы. И это лично мои "дары в виде людей", мой покров от непогоды и тень от зноя. Я жду высшего пастырьства надо мной. Я жду Иегову. Я жду прихода его Царства после бракосочетания Ягнёнка, жду этого Священства. Поэтому я доверяю своё сокровенное теперь лишь бумаге и буквам. Это всего лишь теоретический подход, всего лишь желание глубоко знать. Но это и некие сомнения. Хотя в главном я не сомневаюсь - что важен приход Царства и важно искать его праведности, проявляя явный "плод духа" и отвергая "дела плоти" и всё, из-за чего Царство не наследуют. Я в этом смысле праведник, причём верный своему Посвящению Иегове. А Иисус учил принимать такого праведника во имя праведника. Это нас объединяет - нормы подданства священеческому Царству помазанников. И праведность Царства нас объединяет. У нас есть "царский закон" любви. Я обращаюсь в первую очередь к таковым людям. Я предлагаю проверять мои слова лишь тем искренним людям, которые как и я являются исследователями, имеют результаты личного изучения Библии, некий свой наработанный тематический материал и которые также хотят напрямую из Писания слышать личное обращение к себе от Иеговы. Я выступаю как Посвящённый Иегове человек. И об этом явно говорит факт моего крещения, который никакие "лишения общения" не могут изменить. Это любящая мера от собрания, которая делает меня близким к Иегове. Ведь теперь я только на него могу уповать. И только от него ожидать помощи. А это всяко привелегия. Это личные отношения. И мне пред Богом теперь держать отчёт, стою я пред ним или падаю. Мудрые, проницательные и духовные люди настроены заострять свою точку зрения и точки зрения своих друзей. Для того есть смысл быть в общении друг с другом - Прит.27:19. У каждого всяко личные отношения с Иаг и свой личный рост веры и понимания. Царский закон заключён в золотом правиле и в любви к ближнему. Даже если ты некий Самаритянин. Но все мы тянемся к одному - к Иегове и к его "царству священников". Потому что мы "ищем прежде его праведности", мы ищем праведности этого Устройства Иаг, являясь кроткими людьми обильно производящими "плод духа" и радующиеся огромной свободе в этом духе. У Царства много плодов. И именно Царство рождает народ, когда у него на Сионе есть Жених Царства и Невеста Царства, ставшие мужем и женой. У Иисуса не случайно есть титул "отец вечности" или "вечный отец". А Иерусалим не зря наша мать. Потому что мы уходим от другой матери, "матери блудниц и мерзостей земных"(Отк17:5). Это потомство чистой женщины, отделившееся от потомства змея. Ради этих Сыновей Царство создавалось. Это грядущее разделение на праведных и неправедных. Его свершит Царство священников, когда они собраны в дом молитвы для всех народов, что из живых камней, когда они "собрание первенцев", когда они Невеста, Мать и Город с 12-ью широко распахнутыми воротами. И в "последние дни" многие пойдут к этому дому Иеговы, желая с пальмовыми ветвями в руках праздновать великую субботу - глобальный праздник шалашей. Это то, что я понял из Библии на данный момент. Поэтому поправьте, если я ошибаюсь!)
Ин15:1 {"Иегова - главный земледелец", правилен ли такой вывод из этой притчи? Значит ли это, что ему по душе такое занятие? Вспомните, какое место для обитания он приготовил для Адама и Евы? И в чём был его первоначальный замысел? А также то, что он повторил для Ноя после потопа? И самое главное, нужно ли и в таком деле подражать Богу? Что мы можем делать прямо сейчас, помня что мы живём в периоде "последних дней"? Что они меняют? О чём говорит тот факт, что у свидетелей Иеговы в головном офисе есть территория "фермы Царства"? Разве это не пример для нас как для подобного братства? Нужно ли прямо сейчас хоть как-то содействовать первоначальному замыслу, распространяя подобный райский образец от своих домов и участков по всей планете? Разве не к этим дням человечество уже пришло к нужному количеству для возможности этого дела в глобальном масштабе? О чём говорит тот факт, что некоторые уже сегодня некоторое время стараются делать подобную красоту на своей территории и что некоторые уголки земли уже приближены к состоянию того первоначального образца на земле, подаренному Иеговой первым людям? Являют ли они себя этим действительными потомками Ноя, практикующими его праведность? Можно ли не только на словах быть подобными Ною "проповедниками праведности"? Является ли такое понимание проницательным взглядом на "пророческое слово" от Иеговы, которое мы читаем сегодня? Нужно ли применять знания на практике, понимая замысел для всех подданных Царства, желающих со всех сторон объединиться у "груди Авраама"?}
Ин15:8 {В чём смысл земледелия? Помня всё вышеизложенное, можно ли сказать, что Иегова также суть Бог рая, Бог земледелия и земледельцев? Что он одобряет такое занятие и готов его благословить, давая сень Царства его священников?}
Мф25:20-30 {Говорится тут об одном рабе или нескольких? Каковы статусы этих рабов? О чём говорит статус доброго и верного раба? А статус злого и ленивого? Каково место, согласно 30-того стиха, бесполезного раба? Можно ли в рассуждениях Иисуса увидеть, в чём добро и зло для его рабов? Может ли статус раба относиться к "невесте Ягнёнка" или скорее у неё другой статус? Кому подотчётны рабы? Разве это не их дело представлять интересы Царства священников на земле и приглашать на свадебный пир? Могут ли таковыми рабами быть не кандидаты в это священство, а их помощники, работающие в духе левитства? О чём говорит тот факт, что свидетели Иеговы почитают себя нефинеями? Если "Иаг свидетели" в каком-то деле имеют преимущество и успех, даёт ли это повод им высокомерно возвышаться над другими и горделиво почитать себя лучшими или единственно правильными? На что указывает пример фарисеев, название которых значит "отделённые толкователи"? Как могут относиться к этой теме следующие стихи Писания: Пр18:1, Ек7:16, Лк9:25, 1Кр13:2 и Ик3:1,2? Почему отступник самаритянин поставлен Йесусом как пример ближнего в притче о добром самаритянине? О чём говорит тот факт, что левиты и нефинеи были рабами от Иеговы, но служили интересам народа? Как Иегова, согласно Их33:16, шёл с народом, носящим его имя? Разве тогда Шатёр свидетельства не начал служить этой цели? А что сейчас может стать нашим Шатром? Разве "царство священников" не может стать таковым Устройством от Иеговы, способным удалить все слёзы горя? Почему рабы от первосвященника этого устройства могут представлять это Царство и его интересы на земле, когда невеста Царства воскрешается и забирается к жениху оного?}
Мф6:9 {Звуковое имя или скорее смысловое? Как, понимая значение этого имени и его смысл, ты можешь святить его или отделять, хранить в стороне от прочего? Освящать Й-оживителя и Й-осуществителя значит ли проявлять понимание этого имени на примере собственной жизни? Что конкретно ты можешь делать? Разве не нужно праведнику убегать в башню Имени, чтобы на практике признать его святость и явить её? Почему это будет самой лучшей защитой?}
Ис8:13 {С чем связано освящение Имени, если посмотреть на контекст, в частности на стих 14? Желать прихода Царства разве не значит на практике явить подданство ему? Если посмотреть на 18 стих, можно ли сделать вывод, что у Царства должны быть дети? Разве согласно 14 стиха не сам Иегова становиться Царством в лице своего жениха и его невесты? Сыновья Царства разве не являются праведниками, которые являют это имя, заключённое в царстве священников? Даёт ли это Царство свободу народу и защиту каждому праведнику? Почему нужно и Сыновьям Царства подключаться к духу Иеговы, чтобы приносить плод этого духа? Являются ли дети Царства также детьми мудрости, способными являть праведность так или иначе? Почему в этом духе заключена свобода для всякого праведника? Сколько дорог ведёт к дому молитвы для всех народов, что уложен из живых камней, согласно Ис2:3? Почему всё это разные пути мудрости, являющие её неповторимых оригинальных детей? Разве не в духе Иеговы мудрость свыше? Почему спасение для праведника призывание Имени и защита - подключение к этому духу? Разве не несёт огромную свободу "царский закон", давая её в рамках любви к ближнему? Разве из золотого правила не исходит универсальная формула свободы, ограниченной пониманием простых принципов сосуществования с другими свободными творениями Иеговы? Если Царство несёт освобождение, то от него разве не исходят требования для подданных, а также мораль, нормы праведности, закон любви, тот же "плод духа" который отвергает нечестие и любую неправедность, потому что поклонение Иегове в отчуждении себя от всего нечистого и в помощи нуждающимся?}
