О народе, выходящем из великого бедствия

Это столица Израиля, его главный город. Там были собраны сливки народа. Но именно это место послужило к соблазну целого народа, доверившегося своим руководителям. И не распознавшим в массе своей "времена проверки". Давайте об этом поразмышляем. Чтобы понять, что нужно вернуть современному народу, желающему возродиться и собраться вокруг своей столицы - нового города, нового Иерусалима.

Иерусалим стал городом помазанников, священников и левитов. Он стал мировой столицей чистого поклонения. Пока в нём не было найдено беззаконие и этот город не стал блудящим городом. Пока он не стал дочерью Вавилона, берущей плохой пример со своей древней матери. Но не для того этот город был предназначен. Не для этого задуман. Он прогнулся под изменчивый мир и стал городом грехов вместо города мира и праведности. Он должен был быть наказан, чтобы в итоге раскаялся и стал очищаться. Из него нужно было вымыть или вымести всё нечестие. И тогда он был наказан для переформатирования, для освящения, для продолжения селекции святого народа. Потому что предназначение народа, рождённого при Моисее самим Всевышним, было освящение до того, чтобы он стал готов к бытию "царством священников" на благо всего мира. И поэтому Соломон назвал построенный им храм в Иерусалиме "домом молитвы для всех народов". Потому что в потомке Авраама должны были благословиться все семьи земли. Но сей город стал негоден, не пригоден, ушедшим далеко от своего предназначения. Его начальники, священники и другие влиятельные люди забыли саму суть их бытия, отошли от смысла своей жизни, не сохраняли всегда живой веру в свою миссию и предназначение. Но прежде мы посмотрим, как эта драма развивалась. Вот что сообщает пророк, призванный на такое служение из священеческого рода. Он ходил в храм этого города на служение, пока не был призван на другой вид служения:

Иеремия 4:5 Говорите об этом в Иуде, рассказывайте в Иерусалиме, провозглашайте это и трубите в рог по всей земле. Громко объявляйте и говорите: «Собирайтесь вместе и войдём в укреплённые города. 6 Поставьте знак, указывающий дорогу к Сио́ну. Ищите укрытия. Не медлите». Потому что я наведу бедствие с севера, великое разрушение. 7 Он вышел, как лев из чащи. Истребляющий народы отправился в путь. Он вышел из своего места, чтобы превратить твою землю в ужасное зрелище. Твои города превратятся в развалины, останутся без жителей. 8 Поэтому оденьтесь в мешковину. Бейте себя в грудь и стенайте, потому что пылающий гнев Иеговы не отвратился от нас.

9 «В тот день,— говорит Иегова,— сердце царя замрёт, как и сердце князей. Священники будут приведены в изумление, и пророки сильно удивятся».

10 И я сказал: «О Владыка Господь Иегова! Поистине ты обманул этот народ и Иерусалим, сказав: „Мир будет у вас“ — и вот, меч достигает самой души». 

- заметьте, что "бедствие" касается всего народа. Бедствие касается конкретного места, имеющего географические координаты во времени и пространстве. Также из этого стиха можно вывести некоторые составляющие народа - это священники, пророки, князья и царь. Что народ имел начальствующих и священнослужащих. Что у него были определённые группы и школы, которые допущены были для служения народу, для его организации и самоопределения. Но народу также было дано право свободно самоорганизовываться, не забывая основную деятельность народа - его занятие земледелием и хранением земли, которую должны были доводить до ухоженных участков по образу и подобию сада Эдем, по райскому образцу. Но что-то пошло не так. Народ перестал хранить земледельческие субботы. И потому эта земля должна быть опустошена на срок пропущенных годовых суббот, которых набралось к тому времени на целых 70 лет. Также видно,что центр истинного поклонения был на время отвергнут, а люди наказаны. Но в тоже время был сохранён переселённый в Вавилон остаток, среди которого были как в ковчег собраны левиты, священники, нефинеи, царская семья из рода помазанника Давида. Там была собрана необходимая для будущего возрождения элита, включая воинов и ремесленников. И именно эти люди, умножившись в Вавилонском переселении, потом вернуться в эти земли и станут восстанавливать сначала хозяйства вокруг центра поклонения, чтобы заработал сперва он. Чтобы потом была возможность возродить и окружающий этот город народ и его основное занятие земледелием с соблюдением суббот, что было знамением народа. И именно храмовое служение было дано для благословения этого основного занятия народа. Чтобы у народа было из чего принести всем Сыновьям Левия положенную им десятину.

Но после поражения верного помазанника Иосии, когда он был пронзён стрелой в сражении с египетским войском в долине Мегиддо, по сути народу и его столице была объявлена война. И та пограничная битва была проиграна с тем, что теперь вражеские войска могли безпрепятственно поставить свою ногу на святую землю. Стало понятно, что теперь Израиль слаб. Что он нарушил хорошие отношения со своим Всесильным Покровителем и лишился самой главной поддержки. Теперь верные помазанники были лишены поддержки. Теперь работала молитва Давида: "Боже, Боже, почему ты оставил *меня (*каждого из них). С этого начались по сути новые времена, времена, отпущенные народам, начались "времена язычников" и Иерусалим стал попираем, центр поклонения был оставлен, был лишён защиты и покровительства от высшего объекта их поклонения. Это лишило Иудею былой независимости и в каком-то смысле спровоцировало на захват этих земель войсками земных правителей, почитающих себя за Сильных, за эдаких богов. То есть на святой земле была поставлена мерзость в виде Истукана, которую увидел во сне Навуходоносор, когда языческие воины, почитающие за богов своих идолов, а также своих императоров, поставили свои ноги завоевателей на святую землю и могли безпрепятственно пересекать границу земли обетованной и совершать свои выпады против столицы этого государства и даже против священеческого служения в его сердце. И они в долине Мегиддо одержали победу, устранив с пути последнего верного помазанника, которому Иаг Иегова мог бы помогать. Суть этой победы был в постановлении последующей мерзости прямо в центре истинного поклонения, принуждение к обязательствам платить дань. Мерзость также была в военных лагерях с идольскими знамёнами, которые принесли в землю праведников необходимость терпеть власть чужеземцев, которые поставили самый главный объект поклонения - поклонение зверю, поклонение разнометалическому истукану, поклонение маммоне и кесарю, с платой дани и принятием на баланс монет с изображением ложных богов и даже живых богов - лица языческих царей и императоров. По сути Иерусалим был окружён враждебно настроенными войсками и им было позволено делать всё, что те захотят. Даже касательно всего самого святого - касательно храма, его территории и его принадлежностей. Не говоря уже о левитах, священниках и линии помазанников из рода Давида.

Иеремия 6:1 Ищите укрытия, сыновья Вениамина, бегите из Иерусалима и трубите в рог в Феко́е. Над Бефкаре́мом зажгите огонь, чтобы дать знак, потому что с севера грозит бедствие, великое разрушение. 2 Дочь Сио́на напоминала красивую, изнеженную женщину. 3 К ней подступили пастухи со своими стадами. Поставили возле неё свои шатры, окружили её ими. Стадо каждого выщипало траву со своей стороны. 4 Они объявили ей войну: «Поднимайтесь, выступим в полдень!»

«Горе нам, потому что день клонится к вечеру и тени становятся длиннее!»

5 «Поднимайтесь, выступим ночью и разрушим её укреплённые башни».

6 Так говорит Иегова воинств: «Рубите деревья и возводите вокруг Иерусалима осадный вал. Этот город должен быть призван к ответу. В нём только угнетение. 7 Как колодец сохраняет воду свежей, так и его зло всегда свежее. В нём слышатся насилие и грабёж, болезнь и язва всегда перед моим лицом. 8 Исправься, Иерусалим, чтобы моя душа не отвернулась от тебя с отвращением, чтобы я не сделал тебя землёй опустелой, необитаемой».

- заметьте, как цари земли призывали свои народы к войне Армагеддон, к войне против Бога и его помазанников, к войне против народа праведников. Из этого стиха также становиться яснее когда эта война началась. Это место Писания интересно также тем, что оно во многом перекликается со словами Иисуса Христа, когда он предсказал разрушение и предупреждал о мерзости, несущей последующее опустошение. И это уже не просто бедствие, а воистину великое бедствие. Потому что он говорит о падении территории праведности и о конце, о сильном поражении и даже истреблении. О бегстве из Иудеи в горы и о том, что это бедствие также несёт разрушение самого Святого для любого праведного сердца, самого главного, что породило этот народ, призванный к освящению, при выходе из Египта. И если после Вавилонского плена и переселения таки возможно было скорое возрождение, то теперь всё случилось по другому. Теперь от этого удара народ не скоро оправится. Также пришёл явный конец жизни по Торе, ведь теперь не было сохранено необходимое для того левитство и левитское священство.

Матфея 24:19 Горе беременным и кормящим грудью в те дни! 20 Молитесь о том, чтобы вам не пришлось бежать зимой или в субботу, 21 потому что тогда будет великое бедствие, какого не было от начала мира до сих пор и уже никогда не будет. 22 И если бы те дни не были сокращены, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных те дни будут сокращены.

- этими словами Иисус выделил это время как особенное и как одноразовое событие. Также у этого бедствия был определённый период. И оно полностью снесло былой "виноградник", потому что он стал ни к чему непригодным. Он не принял обетованного Мессию и его приглашения. Но теперь сохранялся совсем другой остаток, потому что Иоанн Креститель дал эстафету новому служению и новому священству, которое теперь будет лишь по чину Мелхиседека. Потому что "царство действительно приблизилось", но народ, не вняв призыву к освящению для призыва в такое священство, удалил от себя такую возможность и потому придвинул "великое бедствие". Что  сеешь, то и пожинаешь. Для одних действительно "царство святых" приблизилось, для других приблизилось только "великое бедствие". Должна была быть сохранена школа свидетелей того, кто Мессия, что он делал и о чём учил, к чему призывал. И эти будущие царские священники были сохранены как группа, как незначительный остаток, хотя их и должны были постоянно просеивать как пшеницу. И их души поэтапно ложились под жертвенник во имя грядущей победы над миром, которую свершил Иисус, открыв путь и призвание...

Но как то событие коснулось всего народа? Что с ним стало? И смог ли народ очень скоро возродиться, как это было после Вавилонского пленения? Чем эти два события похожи, но в чём кардинально отличаются? Полезно поразмышлять над этими вопросами и найти на них ответы. Что мы и пытаемся сделать сейчас, исследуя нашу поднятую в заглавии тему. 

Даниил 9:12 И Он исполнил свои слова, которые говорил против нас и против наших судей, которые судили нас, и навёл на нас великое несчастье, так что под небесами не происходило подобного тому, что произошло в Иерусалиме. 13 Точно так, как написано в законе Моисея, всё это бедствие постигло нас, и мы не смягчили лицо Иеговы, нашего Бога: не отказывались от своих преступлений и не понимали твоей верности истине.

- и если первое "бедствие" или "несчастье" и последующий первый плен стал результатом начала "времён язычников", с которым тесно связано поражение помазанника Иеговы в долине Мегиддо. То второе событие стало "великим бедствием" ещё и потому, что начальники и учителя народа, занимавшие "седалище Моисея" стали виновными в поражении особого Помазанника. Теперь пронзал не некий фараон, а представители Иудейского священства, собравшиеся в синедрионе. Они вынесли свой вердикт на смертный приговор и проследили, чтобы римляне исполнили их волеизъявление. Другими словами Иерусалимские судьи, согласно вышеприведённого стиха из книги пророка Даниила, тоже стали превратно судить своих братьев и на них проявился дух Каина во всей его полноте. Ведь после они стали также преследовать не только "Ягнёнка", но и его "тело" - собрание помазанников, призванных в новое священство и получивших тот же "дух усыновления". Но старое священство в лице его начальников желали пролития крови тех свидетелей Иеговы, которые всенародно возвещали о том, что от него приходил особый посланник, который сыграет ключевую роль в его последующем замысле. Что исполнение обещания для Израиля стать "царством священников" было настолько близко, что нужно было услышать этого посланника и внять его речам. Что имеющие уши должны были уметь ими пользоваться и правильно понимать услышанное. Но в итоге для последующего освящения к "царству священников" был пригоден лишь малый остаток, к которому вдруг смогли присоединяться даже прозелиты и новообращённые из язычников.

Но вернёмся к великому бедствию. По сути это был предсказанный пророками день Иеговы. Потому что это бедствие касалось его решений и его осуждения. И этот день или период затянулся надолго, на века и даже тысячелетия. Потому что для народа пришёл конец, а для страны этого народа - полное опустошение.

Иоиль 2:1 «Трубите в рог на Сио́не, издайте боевой клич на моей святой горе. Пусть все жители этой земли трепещут, потому что приближается день Иеговы, он близок! 2 Это день тьмы и мрака, день облаков и густого мрака. Он словно свет утренней зари, расстилающийся по горам.

Есть многочисленный и сильный народ, какого не было никогда прежде и после никогда не будет, ни в одном поколении. 3 Перед ним пожирает огонь, а позади него истребляет пламя. Перед ним земля, подобная саду Эдем, а позади него необитаемая пустыня, и ничто не может уцелеть после него.

- как видите, "День Иеговы" касается тех, кто чтит Сион и ходит к этой горе на поклонение. Заметьте также, кто стал орудием наказания? И как это касается разнометалических частей того Истукана, который во сне увидел император Навуходоносор? А также этих двух исторических событий, которые мы рассматриваем сейчас?

Даниила 12:1 В то время поднимется Михаил, великий князь, стоящий за сыновей твоего народа. И настанет тяжкое время, какого не бывало с тех пор, как появился народ, и не будет до того времени. И в то время твой народ спасётся, спасётся каждый, кто записан в книге.

- сначала дело касалось формирования сердца этого народа - святых, святого народа священников. После вокруг них подобно саранче будут собраны служители в духе "сыновей Левия", которые служат подобно нефинеям, указывая на то, что "царство приблизилось", потому что Ягнёнок приходил подобно вору и забрал к себе Невесту, чтобы приготовить её, довести её обучение до конца. Это обещал сделать Бог, потому "жених" и приводит её в дом своего Отца. В каком-то смысле эти служители подобны Илье и Иоанну Крестителю, потому что делают приготовления для появления народа.

Малахия4:5 Я посылаю к вам пророка Илью перед наступлением великого и страшного дня Иеговы. 6 И он обратит сердца отцов к сыновьям и сердца сыновей к отцам, чтобы я не пришёл и не поразил землю, предав её опустошению».

- в 29 году не получилось, хотя народу давалось сначала четыре особых года, а после ещё несколько лет до 70 года нашей эры. Но получится теперь, начиная с 2029 года. Спустя ровно 2000 лет. И об этой дате я напишу для вас подробную статью в следующий раз...*-)