Глобального катаклизма от Бога не готовится и не предвидится. Более того, массового одномоментного вымирания многочисленного числа человечества это не принесёт. Хотя локально все агрессоры, супротив Царства воинствующие, будут уничтожены в конец. В этом суть "завета радуги": человечество, от праведного Ноя пошедшее, имеет свой шанс выживания или доживания века отпущенного, ибо не потерянное совсем, а потому как Ниневитяне кающееся даже в последний момент, не будет погублено тотально. Оно ещё должно увидеть реальность знамения Царства и явить отношение к нему тогда. Потому таким всё ещё мятежным людям, как блудным сыновьям, будет дан последний шанс раскаяться и обратиться, выйдя из болота духовной резервации, из карантина больных "проказой" древнего греха, признав над собою власть Первосвященника и всего его "царства священников". Будет остаточный краткодневный мир тьмы и бесконечный нарождающийся мир света. И мир тьмы попросту исчезнет, не дав нечестивого потомства, не имея продолжения рода. Им придётся уступить, коль решили получить свою награду лишь в веке грешном. Коль решили дожить свою "мёртвую" жизнь во грехе. Всё мятежное и непослушное уйдёт навсегда, пусть и постепенно. Давая место праведному и вечному...
Радуга была знаком того, что катастрофы, подобной истребительному потопу, уже не будет. Лишь агрессивные грешники могут исчезнут локально, в ответ на их воинственные выпады против мира праведных. Потому как всё грешное мятежное человечество не будет убрано с планеты в один день, месяц или год. Расклад такой. Есть "тьма внешняя", то есть мир, отживающий своё. Это "карантин" от нашего священства для смертельно больных "вавилономанией". Также будет дорога освящения, возвышения, ведущая прямо к глобальной горе организации Бога. Она для желающих очищения, освобождения и выздоровления. Такой "проказой" и заниматься всем нашим скоро грядущим священникам. Но на границе Божьего народа, на пограничной территории Царства, собрана оппозиционная воинствующая гора Мегиддо, недовольная освобождением праведных и их радостью от обретения свободы. Каждый житель и должен потому окончательно выбрать либо свой всепланетный Израиль или свой глобальный Ханаан. Но бегущие к горе Мегиддо - это воинствующие противники, недовольные нашим обретением счастья как народа, как международного дружного братства, жевущего своей радостной и самодостаточной жизнью. Они уже не прогибаются под изменчивый мир, ибо вышли из этой денежной системы вещей с их идолами жадности и похоти. В пределах глобальной "новой земли" Обетованной либо ты доживаешь век, исчезая как новый хананеянин, либо вставая на тропу войны, пусть даже духовной, с народом Бога, размещаясь на горе Мегиддо, ты ускоряешь свою кончину. Либо раскаиваясь, возжелаешь проследовать как желающий прощения поклонник Бога Иаг и новоизраильский обращающийся к Богу Израиля и Христу Израиля паломник. Тогда ты стремишься идти в гору, желая продолжительного праздника шалашей, льёшься в потоку к Иерусалиму и к земной проекции сего Сионскаго града. Вот они - два возвышающихся противоборствующих лагеря. Ибо среди сих возвышенностей идёт война образов жизни, ведущих либо к смерти, либо к жизни. Даже под сенью горы Мегиддо нет спасения. Крича религиозным горам: "Покройте нас", люди не могут спастись от смерти. Ибо не ищут прощения грехов пред Первосвященником у Бога, не ищут прежде интересов небесного Царства на земле. Некоторые же праведные лица давно уже проницательно осознали необходимость подданства царю как помазанному Богом Господу. Они должны чётко обозначить свою позицию отношения к Царству помазанных Отцом, к царствованию детей Всевышнего как братьев Его Сына-Первенца. Потому что это именно их предводитель и глава собрания, помазанный Господь Иисус, служит в Царстве Бога и Отца великим Первосвященником всея нового Израиля!
Израиль же как государство под солнцем был по рождению народом Бога. Был даже верным свидетелем Иеговы, сего Бога богов. И это факт. Но к какой конфессии относился простой люд Израиля? К какой деноминации относились его левиты? Почему не весь народ служил при храме? Даже не все левиты служили внутри храма. А какую особую конфессию могли представлять священники Израиля? И в чём была уникальность служения Первосвященника? А Библия ведь до сих пор вещает, что "всё Писание вдохновлено Богом и полезно"...
Факт греховности и необходимость в прощении побуждали народ осознавать нужду в посредничестве пред Иагве, пред Всевышним Богом. Это было дело Первосвященника. А всё священство было поставлено для того, чтобы охватить весь народ, помогая Первосвященнику. Они следили за здоровьем народа, учили народ, объединяли народ, возглавляли и судили народ по Закону. Левиты были им в помощь, были рабами у сего священства, а также служители помощниками от священства среди всего народа. По сути священство отвечало за заглаживание и покрытие "промахов", вступалось пред Богом за народ, стараясь очистить его от пятен греха в глазах Всевышнего. Это и было их особое, отделённое, богопочитание. Их служение как святых в Израиле, среди простого народа. Их дело освящения и самого народа. А поклонение собственно всего народа заключалось уже в желании быть чистыми в глазах Иаг, быть освящёнными и прощёнными, чтобы иметь право жить дальше.
Потому, по-сути, у праведника нет конфессиональной принадлежности. Сам Иисус подал пример жизни праведника отрезком жизни среди народа Бога до своего крещения и начала служения. Но он был служителем Торы, был подзаконным Иудеем. Это тоже пример для нас. Это тоже наш "путь, и истина, и жизнь". Это оставленный образец жизни, ибо не просто так всё было согласно евангельской вести. Это образец скромности и признак благоволения Бога к людям простым и честным, смиренномудренно живущих среди братства праведников. Ведь не родился же Иешуа в семье потомков Левия. Или в линии священеческой. Не служил и не жил с детства при храме. Он был обычным плотником, сыном плотника, чтущими в кругу семейном Закон Божий и много трудящимися. И известен до крещения только сим. Хотя после жертвенной смерти и стал великим первосвященником, новым священником, уже по чину Мелхиседека. У подобного Иисусу Израильтянина, нового Израильтянина, по примеру Иешуа желающему жить в современном новопрозелитском Израиле, (не служить, а именно жить, потому что их образ жизни и есть богослужение народа) должно быть желание жить тихо и мирно, оставаясь и дальше простым и праведным человеком с кротким и незлобливым духом в сердце. В глазах Отца своего небесного он хочет быть всегда опрятным и чистым от загрязнения грехом. Разве в глазах Бога важна принадлежность к некой религии или конфессии, если он сам вводит Словом своим разделение на праведников и неправедных? Нечестивцы могут быть везде, равно как и желающие поступать честно. Религиозная принадлежность тут как правило не при чём. Тем более конфессиональная. Хотя организация нефинейская нужна для народа, для его образования. А также для "зачистки" территории, вдруг кто-то захочет наладить свои отношения с Богом и усиленно ждёт и зовёт помощь. Тут уже два примера, два пути, два образца жизни. Это принятие всем образом жизни всей либо одной стороны, либо другой. Это практика, мудрость, действующая сила, настрой духа. Вот она суть войны гор. Потому о сём выборе свидетельствуют поступки, реальные дела веры или безверия. Кроткие же люди, ищущие праведности и мира, верят в реальность Божьего царства, а также верят в возможность усыновления как подданных сего царства. Это уже сегодня должно начать нас подготавливать как новое собрание ядра нового мира, развивающегося активно зародыша, готового родиться к обозначенному дню как единый народ под всеми небесами. А год или "день" рождения народа уже не за горами...
Мы же должны стать крепкими "семьями земли", благословляемым потомством Авраама, готового получить обещанных "Исааков" лишь к определённому отдалённому времени. А различие праведных и неправедных будет видно в последующих делах веры. В житии - бытии как народа. Авраам был человеком такой веры, примером послушания замыслам Всевышнего. Он всё сделал, как того хотел Бог. И нам нужно будет вершить вновь дела Авраама, что и вмениться многим, часто согрешающим словом или делом, в праведность. Ибо ещё тысячу лет нам менять мышление и воспитывать совесть по Слову Иеговы Бога...
Мы же на участках разбиваем палатки хоть завтра. Ибо это наша территория, наша "баррикада" супротив всего великовавилонскаго мира. Это шатры Авраама, праздник шатров наш. Это те же палатки, что шил Павел. Это торжество разбивающихся под сенью Царства шалашей наше. Ибо у Иеговы есть гора - его подобная скале возвышенная организация, к которой важно примкнуть, получая от неё обучение и "пищу вовремя". Тогда на сей территории новых Землян, чтущих ветвями пальм Царство, будет слышно по всей округе далеко слышимое веселие от Иерусалима нашего вышнего. А наши участки в пределах "новой земли" обетованной, есть как полученные дачи Царства, территория глобальной горы Иеговы, где мы реально и смело садимся под свой инжир и под свою виноградную лозу, прежде освободившись от оружия в пользу сельхоз инструмента. Это потому эдакая дачная амнистия, грядущая среди всея Хар-Вавилона. Это новый виток войны, где горы бьються за наполняющих их. Вавилон же не устоит и падёт. Но уже сегодня новые левиты среди Вавилона продажного давным-давно сумели отстоять интересы Царства, став глобальным бугром царства, предлагая смело всем подряд подданство власти Помазанника - Иисуса. Это как некая автономия, "офшорная зона" Царства, эдакий самодостаточный и независимый, но непритязательный и натуральнохозяйственный, остров, новый островОК Робинзона Крузо в океане неспокойного и бурлящего как морской шторм человечества, непокорного христианскому Царству. Это личная собственность, земля, отданная смело всем крестьянам новоизраильским, праведным земледельцам Царства... И это всё от Бога!
P.s. Более подробно о сём тут.
Комментариев нет:
Отправить комментарий