Перепись от 23 ноября 2010 года:
Думаете Бог заботился о животных, когда повелел Ною собирать их в ковчег? Это нужно было в первую очередь для вразумления людей. Ибо кое-что демонстрировало наглядно, вкропив это событие глубоко в историю человечества от его подпорченного истока...
Во-первых нам нужны животные для жизни. Во-вторых, это был прообраз на грядущее человечество. И сегодня ядро "нового мира" весьма необходимо для глобального сбора людей, через которых будет дана жизнь остальным. Нужны именно СЕМЬИ - пары, собранные в одно "стадо". И тогда действительно чрез Авраама, а точнее через его Потомка с супругою, благословяться ВСЕ "семьи земли".
P.s. Узнать согласно Библии, кто такие "нефинеи" и зачем они были нужны в Израиле...
Перепись от 24 ноября 2010 года:
Зачем регистрироваться как религиозная группа? Мы же не религиозны в мирском смысле этого понятия, так как наш храм и вся наша религия на небесах. Никто же не регистрирует семью как особую группу поклонников Отца небесного. Ибо мы тоже поклоняемся Творцу.
Десятину платили из добычи или от урожая натурпродуктами. Левитам несли суть продукты питания, так как у них не было своего удела земли. Ибо им была нужна для активной деятельности добрая пища. И Всевышний их так поддерживал, помогая через свой народ их служению. Десятина была не Богу, а его левитам, его особым служителям, отделённым от народа для особых целей. Наши современные левиты тоже не имеют своего удела, своего земельного участка, хотя их надежда сугубо земная. Они пилигримы, странники среди народа Бога. Их место при храме или шатре, где они обязаны трудиться как рабы в помощь священству. А это территория всей поднебесной. Ведь снова единый храм и его централизованное священство объединяет народ и принесёт ему очищение и благословения жизни. Долгой, бесконечной жизни. Каким образом мы, как новый народ Бога и его помазанного царя, поддерживаем современный храм? Стараясь жить праведно и честно, по "царскому закону" первосвященника Иисуса. Если наши священники - "Израиль Божий", то мы тоже народ Иеговы, просто мы скорее как прозелиты сего "царства священников", присоединившиеся к оному из всякого народа, племени или языка. Мы схватились за полу сего Иудея, ибо хотим пойти за ним...
Повинуемся ли мы "верному и благоразумному рабу" как нефинейским помощникам нашего священства? Конечно же да. Ведь они представители самого Иисуса Христа на земле. Более того, они представляют и "невесту" как её земные "подруги". Потому и "малые братья" первосвященника вместе со всем священством. Возглавляет же сей левитский орган "Руководящий совет", который координирует их деятельность. По образцу христианского собрания в Израиле с Иерусалимским центром в первом веке. Это совет опытных старейшин, которые стояли при истоке сего дела. Потому они как первенцы или начальники, эдакие пионеры. Но когда появляется символический класс Павла, не сразу признавший их деятельность, но искренне любящий "письмо" Иеговы, готовый жить по его нормам и активно служить, который распознав время, решил примкнуть к явно обозначенному народу Бога Иаг, готов ли современный "руководящий совет" признать и его как своего сораба, просто служителя в иной территории и даже помочь ему, даже в чём-то подправить и направить? Это ведь мыслящие люди, способные проводить глубокие исследования "Слова Бога", пришедшие к зрелости и к способности раскусывать и твёрдую, но тоже своевременную, пищу. Хотя сии также способны говорить об этом просто и ясно. Они не против них, а значит за них. Ибо тоже признают Иегову как Бога и Отца святого христианства. Они готовы повиноваться земным интересам его царства, признавая служащего оным "малого брата" и слушая его как посланного вестника от "царства священников".
Это территория как бы образной Самарии. Тут искренне желают, всем сердцем, как Самаритянка у колодца, слушать нефинейских "учителей Божьего Слова" как "послов вместо Христа" и взращивать в себе "плод духа". Здесь тоже дух Иеговы, а значит свобода и простота во Христе его. Ибо сии желают жить по предназначению человека под солнцем, что значит учиться возделывать и хранить землю. Здесь уже не хотят "учиться воевать", а хотят жить тихо и мирно, сидя под своим инжиром и собственной виноградной лозой... Каждый такой "Самаритянин" тоже ближний для ново-Иудейских "нефинеев". Эти "люди земли" (как "амха-арец") уже не язычники, ибо осознали, что есмь "труждающиеся и обременённые" в вавилонском мире, но желающие уйти от такого "рассеяния овец" в объединённое "стадо", единым пастухом которого помазан Иешуа Назаретянин. А это уже значит быть кроткими праведниками, способными жить единым братством и подтягивать бедных и отстающих...
Хватит платить добытую тяжким трудом монету неким религиозным организациям мира. Лучше занимайте такую "десятину" без всяких процентов нуждающимся братьям, которые полны энергии, но у которых нет возможности в нашем новом деле стартовать. Это помощь рассадой, семенами, советом, обучением, разделением опыта и практического знания с сими. Мы хотим принять их как братьев в нашем общем деле, щедро давая часть от своего "поля деятельности", помня, что основа нового народа Иеговы - это земледелие. Таким образом пусть каждый ПРАВЕДНЫЙ член "новой земли" Обетованной подтягивается к общему благополучию. Пусть разрыв в нашей среде между богатыми и бедными будет минимальным, становясь с каждым часом всё меньше и меньше. И пусть это будет в нашем обществе практикой, реальностью. Пусть это будет результатом глобальной проповеди о Царстве, что так активно провозглашают наши пионеры и учителя, коих все знают как организацию современных христианских "Свидетелей Иеговы"! Мы признаём их как "князей", достойных как первенцы двойной чести. Они продолжатели дела будущих священников Иисуса, такие же жнецы, способные эстафетно пожать человечество как серп в руке Царства и собрать воедино в новоземельные "житницы" как стены оных. Это "дети Ноя", которые собирают нас "по паре" как "семьи земли" в Ноев ковчег Царства, на территорию новолевитской ГОРЫ священеческого новонебесного "дома Иеговы", где округ нового Иерусалима как Шатра Иаг праздновать нам с веселием сердца глобальный "праздник шалашей" как служение Иегове в земных дворах его храмового комплекса. Ибо наш Иерусалим невидим, а потому сие поклонение на его бугре или холме в духе и истине, в согласованном со знаниями действовании...
Пора звать "великое множество" к свободе, что несёт дух Иеговы, в отделённый от мира "ковчег" как "зернохранилище" новой жизни. Это "последние дни" сей системы вещей, в которые многие реально сядут на СВОИ участки "под свой инжир", осознавая время и точно зная, что скоро "свадьба" и к царю прибавится его царство в виде его ново-Иерусалимской "невесты". Поэтому Иисус не зря сравнил "дни" своего присутствия(параусии) с "днями Ноя". Ибо история повторяется в ещё бОльших масштабах и вновь спасение многих делается через немногих...
Исполняя сей замысел, делая его реальностью, мы являем послушание воле Отца, заповедям его сына и его "царскому закону" - любви "агапэ" в расширенной динамике...
"Счастливы размышляющие и читающие Закон Бога" - и я счастлив. Рад, что всё же когда-то познакомился со "Словом" Иеговы и теперь способен размышлять над ним. Это побуждает тратить весь свой "жир", кладя его на символический жертвенник. Ведь приходит пора активно сжигать оный в каждой точке планеты, разнося благоухание благой вести о царской свадьбе, которая и родит нас как новый народ Иерусалима из "живых камней". Это наше крещение Иоанна Баптиста в раскаяние, это получение его духа Ильи, которое готовит нас как восстановленный народ, способный очиститься для дела во славу имени Иаг. Которые готовы променять городскую суету на мирную жизнь села, по действованию или по духу являющее нас отделённым обществом праведников, показывающих сим делом своё подданство
"царству священников". Что значит жечь жир? Это значит тратить энергию, растрачивать себя в новом деле как земледельцы в новонебесном Царстве Иаг Бога. Это крещение духом, погружение в действование по научению "великого Учителя". Кто возложит на нас руки, чтобы благословить на такую активизацию наших рук, ищущих добрых дел, благословить на такую работу? Кто скажет нам добрые слова, побуждая к любви и добрым делам? Разве к нам на совместные встречи не хотят прийти "левиты" от "царства священников", дабы посодействовать нашей радости в Иегове?
Вода, в которую мы хотим погрузиться - это "живая вода". Это уже крещение делами, которые являли бы нас как кротких людей земли, ищущих праведность и справедливость. Действуя в таком духе, мы едим "ЖИВОЙ хлеб", пришедший когда-то с небес. Мы также пьём "живую воду" как кровь, которая очищает наши одежды. Это являет нас чистыми людьми, достойными жизни "последнего Адама" под солнцем. Ибо мы желаем идти его путём жизни, по нему как по дороге к Богу. А это подражание жизни "сына Человеческого" как "второго человека" до начала его христианского служения, когда он жил кротким и смиренным Иудеем, послушным во всём Закону Бога. Его пролитая кровь для нас превратилась в живую воду, которая омывает нас и делает достойными наследовать землю. Погружаясь в кипучую деятельность общества праведников "последних дней", мы крестимся(баптизо) в дух Бога Иаг. Как прозелиты Царства, мы тоже готовы обрезать крайнюю плоть наших сердец, чтобы умертвить пагубные желания, обратиться от мёртвых дел, отойти от многих дел плоти, дабы привиться к лозе Иисуса и его "невесты" и принести свой плод уже иного свойства и духа...
Наши молитвы судят наши мотивы. Обнажают сердечные порывы. Обрятя же сердца к новому храму, мы проверяем себя, а в вере ли мы. Это происходит за закрытой дверью, в искреннем откровенном разговоре тет-а-тет, который являет нас Богу такими, какие мы есть на самом деле. Но смотря на себя с точки зрения Иеговы, мы хотим видеть ясно своё предназначение и реальное соответствие ему. Это побуждает каждого из нас действовать так, как того хочет вышний Отец. Ибо знаем его Путь и оставленный в пример образ жизни. Это побуждает каждый раз вставать, даже если пали не только духом. А также видеть всех ближних и есть ли у нас реальная "агапэ" к ним, видимая скорее в делах, чем только на одних словах. Тогда сердце и будет толкать именно кровь Иисуса в наших жилах в продолжение его образа жизни простого Человека. Потому эта молитвенная проверка "внутреннего человека" идёт к Всевышнему как Осуществляющему и Сильному именно через Иисусово имя. Ибо это суть тест на предмет практического соответствия. Посему мы и молимся под час духом, действованием, настроем на грядущие дела, сосредоточиваясь молитвенно в их ОСУЩЕСТВЛЕНИИ...
Почему Иисус не говорил прямо, что он Христос или Мессия? Хотя он много и широко проповедовал в пределах земли Обетованной... Потому что он свидетельствовал о Царстве Отца в основном могущественными делами. Даже Иоанну Крестителю он указал именно на них, на эти мощные деяния свои, которые способен был творить в силе Бога, в его духе. Он тут не ответил многими словами, а подчеркнул конкретные события, которые были обещаны ещё пророками и вот стали реальностью. Ибо он их ОСУЩЕСТВИЛ в значении имени Отца. Он стал "да" и "аминь" на практике. Ведь это носитель имени Иегова "ПОЖЕЛАЛ СТАТЬ" Отцом, дающим Сына во спасение мира. Он пожелал дать Сыну помазание духа, которого для его дел во славу его имени изливал не мерою. Поэтому Иисус был динамичен и практичен. Он реально что-то делал и творил, совершал поступки и многое подчёркивал своими притчами.
Потому ж к народу говорил чисто притчами? А отчего ж не прямо? Почему так-то? Зачем все эти наглядные примеры?
Он явно обращал внимание на некую конкретную деятельность, на практическую динамику от Отца, в которой он был виден как Иегова, то есть "оСУЩЕствляющий", "причиняющий быть", "дающий становиться". Это его "ХАВА нагила" народу, радостная весть, в которой использовал побуждающие к действию примеры и ситуации из жизни. Потому что именно чудеса указывали мощно на то, кем же он является. И от кого он пришёл и кого явил как "Сильного" или "Эля". Также и наши поступки в согласии с намерениями того, кто всему "даёт становиться" и "причиняет быть", являют ЖИВОЕ свидетельство о нём... Это способно указать всем проницательным людям, кто же мы такие на самом деле. Оно явно в делах и в самом образе жизни. Плод деятельности тут явен и является даже нашим отличительным признаком, отделяющим нас как группу праведных от всех неправедных. Ибо явно стало Царствие. Таким образом, в мире тьмы вдруг становиться явен Путь - особое собрание людей, живущих коллективно как Иисус ДО его помазания. Дабы все желающие могли стать на него. Это не некая новая религия, а реальный ПУТЬ новой жизни в подданстве "царству священников" Иеговы - где поклонение Отцу всем её образом. Современному Аврааму не нужно приносить жертвоприношения животных. Ибо свершилось нечто лучшее. Ягнёнком стал Иисус, который принёс себя за нас раз и навсегда. Но нам нужно как Аврааму или как Ною постоянно "ходить с Богом", ибо мы осознали свою духовную нищету. А ходя с "Сильным" Иаг в его духе, мы желаем делать всё точно по слову его. Грядёт такая вот простота во Христе. Когда нет формализма. Вместо официальщины и болтологии мы живём деятельно и неформально. Ибо свободны в рамках праведности. Наши совместные встречи по необходимости, под обстоятельства, ради принятия реальных решений. Ибо у каждой семьи есть семейное поклонение и свой личный УСТАВ. А также рядом с нами библейское слово "верного и благоразумного раба" как гостящего среди нас нефинейского "Божьего человека". Ведь тут простая субординация: царь Иисуса - Иегова, царь мужчины - Иисус, а царь женщины - муж её. Поэтому когда решаются дела на местах, их решают в собрании мужчин, представляющих интересы своих семей. При необходимости, женщины высказывают все свои пожелания дома своим мужьям. А если пожелают присутствовать на встрече, где собраны практикующие дело Божие люди, то они там молчат, дабы сохранять порядок и избегать многословия. Или если нет мужей, оные сёстры говорят о них поместным старейшинам или нефинейскому "божьему человеку". Старейшины же принимают решения, учитывая мнение "князей земли" - царских "левитов" как библейских пилигримов от священства. Ибо это они "малые братья" первосвященника и его "невесты", а потому служители от небесного храма, библейские учителя и арбитры, ибо способны координировать решения на местах в контексте библейской истины.
Они представляют на земле царско-священеческих судей в небесах, являясь тоже эдакими дарами в виде людей. Если женщина не служит как нефиней, то её место заботиться о доме и спасаться через деторождение. Таково для них дело, при котором они тоже ищут прежде Царства, ибо его интересы в заботе о своих по вере, в первую очередь о домашних, ибо это они самые ближние для них. Это дело Царства и суть преданности Богу в своём доме, а также явные дела веры. Таким образом у мужчин может высвобождаться время на более важные дела вне дома. Это и будет теократия в действии. Деловая женщина являет себя по-новому. У этого выражения ибо обновится смысл. В этой фразе явлена будет не современная городская бизнес-леди, а простая смиренномудренная добродетельная женщина, цена которой выше жемчугов. Таким образом их украшением станет не некий вавилонский гламур и плетение волос, а кроткий и спокойный дух хранительницы очага и домашнего уюта. Это воспитание и часть образования, что приносят в наши дома "учителя Божьего слова", которое таким образом становиться действенным и живым. Они содействуют нашей радости и успеху. Мужчины же потому, как главы семей, учатся брать на себя ответственность, сохраняя серьёзность и обретая умение принимать действительно мудрые решения. Обретая на практике мудрость быть хозяйственными главами семей, мы тоже содействуем радости наших ПОМОЩНИЦ, ибо они постоянные и верные спутницы по жизни нам. Таким образом, в этом символическом танце во славу имени Создателя нашего и Основателя брака, поведём мы. Ибо мы собраны тут явно по парам с сохранением принципа главенства...
Узнал на совместной неформальной встрече, где гостит и наш учительствующий "левит" как действовать в согласии с библейскими принципами, и стараешься так поступать, пока не отточишь мастерство в сём и не обретёшь практику, опыт. Не так, как на карусели, где крутятся по кругу разного рода знания, но нет времени сделать их практической частью себя. Принял и понял "немногое или только одно" и ходишь с сей "пищей вовремя", подобранной нефинеем Царства конкретно под твою потребность, пока не добьёшься её усвоения. И лишь после просишь новой порции такой "еды". Мы желаем помощи от наших "диетологов", подбирающих пищевые ингредиенты конкретно под определённого человека, под его способности, потребности и возможности. Это наши тренеры от царского священства, которые делают нас натренированными атлетами, бегунами - спортсменами земли, ибо мы земледельцы и вся зарядка и тренировка для сего дела во славу имени Иаг, во славу его Царства, которому мы таким образом являем покорность, целуя помазанного Сына, и оставаясь в праведности и дальше как кроткие подданные оного...
Комментариев нет:
Отправить комментарий