На земле возможно повторение бытия особого народа - собственности Творца. А это уже теократия времён судей. На местах тут рулят доверенные лица - христианские левиты. Среди них выделяются назначенные князьки как коллегиЙаh управленцев от одного судьи из священеческого рода - охристованного судьи. И если этот судья от Отца Йаh сам Йеhсус, то у него во-истину "княжеское правление". Это значит, что на земле, земле новой и обетованной, должны появиться такие вот нефинейские князьЙаh, суть "верный и благоразумный управляющий", который локально следит за отарами помазанника и означенного первосвященника как царского судьи. И этот "раб" назначает в своей конкретной местности старейшин, которые собраны в совет. Эти советы и являют советскую власть на местах от Всёоживителя, решая бытовые вопросы, как это делают отцы в своих семьях. Также они слушают и нефинейского совета как знатоков "царского закона". Пилигримствующие князья могут снимать и назначать таких старейшин, видя пример их действования. Ибо ещё Павел обозначил нормы, по соответствию которым человек может получить своё преимущество, являя тем самым дух Иакова. Князья от помазанников Царства следят за теократическим устройством внутри нового народа, помятуя о заботе, проявляемой ко всем слабым и обделённым. Для восстановления справедливости среди тех, кто выразил желание взращивать в себе "плод духа".
Это устройство нового Израиля по сути, глобального народа как собственности Всёоживителя. В Израиле же всегда был Шатёр - один храм как центр поклонения. Хотя делом обучения и занимались левиты, но на местах были таки и старейшины. Этот образец и нужно возродить. Пусть же современные "отданные" как новые левиты и начнут налаживать глобальную теократию на земле. Ведь задача класса Ильи и его приемника Елисея - восстановить чистое поклонение и обучить "все народы" истине, активно свидетельствуя о ней. Сейчас истина - это вернодействие с осознанием интересов небесного ЦарствиЙаh. Этим и нужно загореться во тьме этого мира. Поклонение или почитание Всесильного как Отца - это реальное действование, это бытие расширяющимся деревом, среди которого явны добрые плоды. Потому наше поклонение и есмь в духе и истине, то есть в верном действовании. А оно как раз и касается отделения от мира, связаное с желанием быть незапятнанными делами глобального Вавилона. Поэтому такое поклонение и сосредоточено на практической любви к ближним - на помощи сиротам и вдовам в их скорбях. Ибо как можно говорить о любви к Невидимому, когда его видимых друзей, нуждающихся в помощи, мы ставим в игнор? (Вспомни мысль Иакова1:27)
Цель - стать твёрдыми, сильными и сделать братство наше самодостаточным. Дары в виде людей есмь рядом с нами как учительствующие гонцы от священеческого Шатра. С ними приходит и осознание хронологии Всесильного, а также уяснение его плана на ближайшее будущее. От нас требуется лишь немного соучастия сему открывающемуся великому замыслу, что делает его осуществление в глазах других людей и даже народов весьма твёрдым и убедительным.
Всё у нас есть: и священство, и судья, и его "раб", что верный (точнодействующий) и весьма благоразумный, и даже цельное управленческое Царство Всёродителя собрано в выси. Даже храм скоро будет восстановлен, ибо все "живые камни" уже давно отобраны и даже освящены. Скоро свадьба, делающая нас детьми Жениха и невесты, народом, чтущим ветвями пальм своего первосвященника ещё и как "отца вечности". Его священники уже собраны как город Иерусалим, город помазанного Царя и Судьи, город как новонебесный Шатёр, под сенью которого будет вскоре и вся новая земля жить в свете жизни. Готовится служение прощения наших грехов, служение нашего освящения и приведения к совершенству, когда Творец наконец таки сможет сказать и к окончанию этого периода: "Хорошо весьма!". Уже сегодня левиты от этого священства исполняют служение обучения всех народов "царскому закону". А раз есть Сион, есть его проекция на землю, есть на вершине престольный град, то значит, что ныне любой человек, подобно пророку Даниилу, может молиться, особенно духом, в сторону нашего персонального Иерусалима, "вышнего Иерусалима", который не зря суть "наша мать"!
Не случайно на земле многие уже наслышаны о сём имени - об Иегове. Ибо его свидетели начали такую яркую компанию оповещениЙаh, стартовав всего лишь с группки искренних исследователей Писания. Ныне же явили широкое вещание его Слова, беседуя с людьми прямо от дома к дому о главном замысле Всевышнего - его царстве, что будет в руках его сына и первенца. Это дело евангелистов, которые суть пророк в духе Исаии, ибо как и его ученики и даже своего рода последователи, являются свидетелями действий того же самого Бога. Но даже во времена того пророка свидетелем Иеговы был не только он как верный "раб" его, но и весь благоразумный народ Израиль как несовершенное, но таки теократичное государство. Сегодня по этому образцу должно появиться подобное новое особое государство. Это имеющее небесное управление государство, пророческий народ Авраама. И пусть покуда ядро этого государства - новолевитская гора "дома Иеговы", и живёт в подвластном "богу века сего" мире, сие новое устройство уже сейчас есмь как государство в государстве. Точно также было и с Авраамом, вышедшим из Ура, когда его семья и окружение его верных друзей и товарищей жили среди племён Ханаана. Но раз это реальное государство, то и законы внутренние наши пусть будут справедливее и даже порою строже внешних. Ведь это земная проекция новонебесной горы, а стало быть это всяко некое возвышение. А значит и нормы тут возвышенные.
Авраам тоже был свидетелем Иеговы среди той местности, что должна была стать землёю Обетованной. И пусть он мало говорил, но делал очень много. Это свидетельство поступками, свидетельство верою своею, подтвердждение слов личным действованием, это личный пример веры, что суть свидетельство, подобное молчаливому свидетельству творения о том, что у него есть мудрый Творец. Ведь делами свидетельствует земля о том, что за этой вложенной мудростью творений, за чёткими процессами, позволяющими жить всему сущему, стоит сам Осуществляющий, сам Иаг. Авраам действовал подобно, был настоящим сыном и учеником Й-действователя. Это говорило о его вере, о его надежде и уповании. Прозорливые люди могли распознать суть его действования. Ведь лишь проницательные могут видеть не только то, что на поверхности, читая даже между строк. Был же смысл в кочевых странствиях, пророческий образ в этих раскинутых шатрах в пределах старой и осуждённой земли. Образ жизни Хананеев в их городах и сёлах весьма разнился с образом жизни сего мужа веры со всеми его соратниками. Это было основанием для суда - так как был чётко показан огромный контраст бытия праведных от мёртвой жизни неправедных. Такое отделение являло семейство Аврама как свечу, зажжённую во тьме, являло даже как некую гору с побелённым строением на верху. Этот символический холм его семейства являл наглядно перемену, в которой была возможность принять таки изменения, дабы жить в свете или же вопреки згинуть вместе со тьмой той ханаанской шеолоподобной жизни. Так продолжалось противоборство двух типов "семени"...
Дух постоянно устремляет взор вперёд, являя правильный и верный образец будущего. Аврам был всвязке с сим духом и действовал потому соответственно, хотя и небезукоризненно. Тут явно семя жены осуждало семя змея. И вражда обострилась в сборе двух явно обозначенных лагерей, готовя новое столкновение праведности со злодейством. Хотя тогда был тёмный, явно не информационный, век, но суть некоторые всё же понимали. Если же была бы у Аврама возможность провести там всеханаанскую проповедническую компанию, суть уяснило бы ещё больше людей. Что ныне смогло свершить его потомство по духу, то есть по тому же действованию. А это уже новый виток того же действованиЙаh, подободействие в новом масштабе это, с иным размахом, с иными возможностями...
Так что же нужно делать сегодня, чтобы было основание для перемен к лучшему? Чтобы была причина убрать весь этот неправедный мир, стереть с лица земли всякую возможность злодействовать? Как среди старой земли должна появиться вновь "новая земля" Обетованная? И когда? Есть ли хоть какое-то указание на сии грядущие события в хронологии Всевышнего?
Тогда ядро новой земли являло племя Аврама, которое праведным лагерем стояло прямо среди старой земли тогдашнего неправедного мира. Этот пророческий образ явлен для его глобального повторения. Пророки, они всегда говорили к тем, кто хоть как-то мог понять их слова и мог что-то сделать под их воздействием, что-то реально изменить в жизни как своей, так и своих ближних. Пророки нужны как вестники перемен. Как примеры действования, как трибуны, имеющие в устах направляющее слово от самого Вснвышнего. Их воспринимают духовно настроенные люди, готовые действовать в соответствии с открытым ими замыслом. Это даже не намёк для проницательных и не задачка для исследователей. Это подробное разъяснение любому отзывчивому сердцу, даже если его носитель малограмотен и простоковат. Это также построение пророческой картинки, наглядное указание на скорогрядущие события. Любой такой раб, оставаясь верным и благоразумным, есмь свидетель Иеговы номер один.
Но народ Иеговы, новый народ, Израиль по Действованию (или по духу), - это его свидетель номер два. Этот народ тоже способен разыграть пророческую сценку. Ведь именно наш быт и наша повседневная жизнь будут прославлять нашего Бога. Наша налажеваемая инфроструктура и ощущение единства как в семье, явят грядущее бытие всех вокруг. А если нам удастся в этом мире, больном духом противления, насадить свои локальные ухоженные сады и явить окультуренные участки земли, то этот построенный рай в миниатюре способен стать самым ярким свидетельством о великом Боге намерений, об Осуществителе, смысл имени которого и вложен такой в фразу "эхье ашер эхье", являя ЙХВХ Всёоживителем и Красотыустроителем. Тогда это будет взаправду хорошим деревом и видимым признаком, являющим настоящих подданных правления небесного собрания христиан. Ведь это они были истинными учениками, которых мы узнаём по настоящей жертвенной любви, ибо даже души свои они положили под жертвенник ради нас, своих новоземельных друзей и братьев. Они смогли пойти за помазанным Господом до конца, как ученики-ягнята идут за Ягнёнком вожаком, выпив ту же чашу, чашу жертвенного пролития крови, в чём и была суть их вступления в новый завет. Бескорыстно отказавшись, как и Христос, от своей земной формы жизни, они готовы отдать на неё права всем своим земным детям, дабы у нас её было в предостатке. Это их победа и ответ на спорный вопрос. Ибо это были несовершенные люди, склонные к греху и частым ошибкам. Но они победили мир, как и их предводитель и первенец сделал чуть ранее. Они покупают нас, как их первым выкупил охристованный наш господин. А раз так, то их закон теперь и наш закон. Это уже царско-священеческая Тора нового народа Йаh, народа с сугубо земными надеждами и интересами. Видя их пример, мы тоже желаем жертвовать друг для друга время, способности, силы, даже что-то материальное. Священники наши ведь желают именно нам благополучия и готовы служить, как и Христос приходил служить.
Чтобы всё по справедливости было по поднебесной, для порядку и плановости в делах, у нас есть дары - старшие братья как символические князья, управляющие по примеру небесных братьев в подражании образу жизни "второго человека" как "последнего Адама" под солнцем. Им они и подотчётны, а потому и есмь тоже наши слуги. Они подарки, заботящиеся о себе в последнюю очередь. И забота у них о нас не только духовная. Тут всё как в хорошей семье. Тем паче это устройство под сенью самого Основателя брака рождается. А потому это самое непревзойдённое устройство для земли в задумке Жизнедателя, особенно для "новой земли", для всех праведных и кротких "семей земли", благословить которых и было обещано потомству Авраама, "отца множества"...
Наши старшие - это тоже своего рода первенцы, достойные двойной чести. Им, как верным в малом, будет доверено и многое. Это их наследие как первородных - символическая двойная часть. Мы готовы их поддержать двойной частью, удвоенной честью, видя их послушание и живой дух. Они же ощущают себя слугами, капитанами, ставшие оными "через пыль". Они последними покинут местный корабль веры, дабы уйти ненадолго с поста в каюту отдыха. Их любовь к Невидимому, мы видим в практической любви к ближним и своим по вере. Таково их свидетельство о любви к отаре новоземельных ягняток.
Если старшие плохо управляются с делами, у нас есть право перейти к другому княжескому совету, дабы стать под их более добродетельное начало. Многолюдие вокруг определённых старейшин - это признак их богоугодности и вернодействия. Хотя это не значит, что сам человек, плохо справляющийся со своими обязанностями, плохой человек по умолчанию. Это скорее значит, что он просто не способный организатор. У каждого разные дары и человек тут тоже имеет право на ошибку. Но у него и смиреномудрие должно быть с кротостью сердца. Может быть более уместно такому служителю самому сложить свои полномочия и самому стать под крыло других старейшин. Особенно если он видит вокруг себя мало людей.
Проверенные таким образом старейшины на местах управляют в совете минимум из двух человек, с обязательным присутствием при важных решениях хотя бы одного нефинейского "князя" как знатока Писания, чтобы решение было в рамках библейских принципов. Старейшины имеют право самостоятельно набирать себе помощников, а "князья" следят за тем, чтобы и помощники соответствовали рекомендациям Писания к таковым. Старейшины являются созывающими собрание. Тогда назначается место и время собрания, где присутствуют по возможности все мужчины, представляющие интересы своей семьи. Присутствующие имеют репутацию благоразумных и стоящих на пути мудрости людей. Это собрание для того, чтобы сообща принимать решения. Женщинам и детям присутствовать на таких сходках дозволяется, но присутствующие женщины и дети молчат в таком собрании. О своём мнении они говорят мужьям дома, а также дома обсуждают всякие решения. Ибо эти ячейки представляют главы семей. При отсутствии в семье мужчины их семейные интересы представляют старейшины или помощники старейшин. Они же и председательствуют на собраниях, а также следят за порядком. Ибо таковые семьи на заметке у оных и на балансе всего братства. Как минимум главы семей разносят результаты совместных решений по своим ячейкам. Это образец обустройства и самоуправления нашей расширенной семьи в некой данной локальной местности.
Как новый человек может показать своё желание принадлежать к нашему новоземельному братству? Сначала какое-то время он будет жить среди нас как пришелец. И только когда его сердце проявит свою убеждённость и веру в наш Путь, а его ноги научатся практические делать на нём шаги, тогда он может быть принят в нашу семью как брат. То есть после того, как всем будет явна работа его рук в интересах Семьи и сердце будет постоянно побуждать голову думать о Семье, находить креативные пути для улучшения нашей совместной жизни под солнцем. Это его крещение в дух, погружение в наше действование. И тогда все признают его членство в Семье. Его крестят, погружая в воду, в символ желания прощения его грехов. Этим новый человек являет братству, что признаёт внешний мир грязным и неправедным, но теперь хочет быть чистым и незапятнанным этим миром, вставая на Путь утверждения в праведности и вернодействовании. Крестит наш "князь" как эдакий представитель Иоанна Крестителя, как продолжатель его дела, предоставляюший и готовящий народ в распоряжение первосвященника Царства. Это также публичное признание своего личного подданства христианскому "царству священников" Иеговы. Это суть Иоанново крещение, крещение в раскаяние и прощение грехов. Человек, погрузившись в это, признаёт Иегову Всевышним, а его Сына назначенным правителем и своим личным священником. Окунувшись же во имя святого духа человек выражает готовность действовать целевым образом, в соответствии с определённым действованием на земле Всёоживителя. Признавая одного Отца, ты становишься членом его семьи и подданным государства его возлюбленного сына. Но это ещё нужно доказать своим дальнейшим образом жизни, что и есть суть поклонения в духе и истине. Ибо это есмь богопочитание верным или точным действованием.
Покуда ты живёшь пришельцем среди нас мы присматриваемся к тебе, а ты к нам. Но прийдёт день и ты будешь также усыновлён через Семью Царства, станешь земным сыном Иеговы, который как больший отец (как дедушка) даёт нам "вечного отца" Иисуса. Такое усыновление возможно лишь через дух, то есть через действование, чрез обучение точнодействиям, в послушании целевому воздействию, сходящему свыше. Потому и логично, что для признания человека членом собраниЙаh нашей Семьи нужно некоторое время. Став пришельцем, ты получаешь символическое обрЕзание (удаление огрубелостей крайней плоти сердца и ушей). Это время эдакого карантина, время нечистоты от такого обрЕзания, чтобы успели зажить раны и прошло очищение. Тогда ты восстановлен и также имеешь право подпасть под договор Авраама. Ибо теперь и ты его потомок по вере. А значит и ты член тех семей, которые должен благословить Потомок Авраама по обетованию. Тем самым теперь ты полноценный член семени жены, а значит и соучастник той победы, что вершит её главный потомок и его невеста. Мы воистину теперь семейство обрезанных, а значит привиты к лозе Иисуса, через которого и в семейство Авраама приняты.
У меня не выветривается никак мысль, что ситуация в мире после 1914 года и есть великое бедствие. И таким образом мы готовимся выйти из него, желая изменения ситуации. Пора начать этот исход. Вавилон доводит человечество и его общий дом до явно бедственного положения. Посмотрите внимательнее вокруг: налоги душат, капиталисты делают многих бедными, демография скачет по странам, бюрократический аппарат растёт, цены взлетают, энергоресурсы дорожают, работать приходится всё больше и больше, а заработок многих падает. Это всё сильно смахивает на хитро устроенное добровольное рабство. А Вавилон тебе - возьми кредит, купи же то или это, наконец. И люди сломя голову прыгают в такую финансовую яму. И снова выживать, включая образ жизни эдакого трудоголика. Но не легче ли "уйти" из этого "великого бедствия", уйдя жить в символические шатры, по началу быть может и не такие уж символические. Это заплыв на ещё "необитаемые острова" Царства, дабы там сесть под свой инжир и собственную виноградную лозу как эдакие самодостаточные "Робинзоны Крузо". Это значит работать на земле с любовью, не продавая её произведениЙаh, а делясь такими товарами потребления друг с другом, деля равным образом хлеб наш насущный. Это значит уйти от коммерции внутри своих общин, постепенно забывая денежные отношения. Сейчас же, собираясь в такое братство, нам приходится работать в великовавилонском мире, но мы будем стараться зарабатывать в нём ровно столько, чтобы хватило отдать всё кесарево Кесарю. Ведь это их монета и купюры, это их коммерческая экономика, это их система порабощения всех праведных и честных, на которых всё и держиться тут пока. Естественно, что система будет недовольна "потерей бойца" и всеми силами будет стараться удержать "своё" в повиновении. Ибо живёт на эксплуатации по сути своей. В это бедственное время жадная коммерция как никогда прежде подняла свой бич жадности и ненасытимости. Так пусть же в нашей среде, хотя бы среди нас, не котируются их ценности и желания. Ведь это и есть часть нашего поклонениЙаh. Что нам лично даёт их монета с изображениями их "цезарей"? Ведь даже овавилоненная религиозная система желает побольше таких монет, являясь участницей всех этих неправедных игр.
Пора покинуть "великое бедствие", этот напыщенный горделивый титаник, эту среду соучастия "губящим землю".
Но для этого нужно быть сплочёнными, став реальной, большой и многодетной, Семьёй. Да, это будет не сразу. Но пора как-то пытаться "уходить" от всего этого. От мира отрезанности. Из этой геенны мёртвых дел, которые не просто еле-еле тлеют, а весьма сильно дымят и окуривают всех своим зловонием. Ведь впереди уже виден новый мир, ибо мы уже стали хотя бы в мыслях примеривать на себя звание нарождающегося общества "новой земли". Сцена мира меняется, среди него уже вырос бугор подданства Царству, который растёт подобно горе, уже утвердив чистое поклонение среди других религиозных гор. А значит и все перемены к лучшему уже не за горами!
Это устройство нового Израиля по сути, глобального народа как собственности Всёоживителя. В Израиле же всегда был Шатёр - один храм как центр поклонения. Хотя делом обучения и занимались левиты, но на местах были таки и старейшины. Этот образец и нужно возродить. Пусть же современные "отданные" как новые левиты и начнут налаживать глобальную теократию на земле. Ведь задача класса Ильи и его приемника Елисея - восстановить чистое поклонение и обучить "все народы" истине, активно свидетельствуя о ней. Сейчас истина - это вернодействие с осознанием интересов небесного ЦарствиЙаh. Этим и нужно загореться во тьме этого мира. Поклонение или почитание Всесильного как Отца - это реальное действование, это бытие расширяющимся деревом, среди которого явны добрые плоды. Потому наше поклонение и есмь в духе и истине, то есть в верном действовании. А оно как раз и касается отделения от мира, связаное с желанием быть незапятнанными делами глобального Вавилона. Поэтому такое поклонение и сосредоточено на практической любви к ближним - на помощи сиротам и вдовам в их скорбях. Ибо как можно говорить о любви к Невидимому, когда его видимых друзей, нуждающихся в помощи, мы ставим в игнор? (Вспомни мысль Иакова1:27)
Цель - стать твёрдыми, сильными и сделать братство наше самодостаточным. Дары в виде людей есмь рядом с нами как учительствующие гонцы от священеческого Шатра. С ними приходит и осознание хронологии Всесильного, а также уяснение его плана на ближайшее будущее. От нас требуется лишь немного соучастия сему открывающемуся великому замыслу, что делает его осуществление в глазах других людей и даже народов весьма твёрдым и убедительным.
Всё у нас есть: и священство, и судья, и его "раб", что верный (точнодействующий) и весьма благоразумный, и даже цельное управленческое Царство Всёродителя собрано в выси. Даже храм скоро будет восстановлен, ибо все "живые камни" уже давно отобраны и даже освящены. Скоро свадьба, делающая нас детьми Жениха и невесты, народом, чтущим ветвями пальм своего первосвященника ещё и как "отца вечности". Его священники уже собраны как город Иерусалим, город помазанного Царя и Судьи, город как новонебесный Шатёр, под сенью которого будет вскоре и вся новая земля жить в свете жизни. Готовится служение прощения наших грехов, служение нашего освящения и приведения к совершенству, когда Творец наконец таки сможет сказать и к окончанию этого периода: "Хорошо весьма!". Уже сегодня левиты от этого священства исполняют служение обучения всех народов "царскому закону". А раз есть Сион, есть его проекция на землю, есть на вершине престольный град, то значит, что ныне любой человек, подобно пророку Даниилу, может молиться, особенно духом, в сторону нашего персонального Иерусалима, "вышнего Иерусалима", который не зря суть "наша мать"!
Не случайно на земле многие уже наслышаны о сём имени - об Иегове. Ибо его свидетели начали такую яркую компанию оповещениЙаh, стартовав всего лишь с группки искренних исследователей Писания. Ныне же явили широкое вещание его Слова, беседуя с людьми прямо от дома к дому о главном замысле Всевышнего - его царстве, что будет в руках его сына и первенца. Это дело евангелистов, которые суть пророк в духе Исаии, ибо как и его ученики и даже своего рода последователи, являются свидетелями действий того же самого Бога. Но даже во времена того пророка свидетелем Иеговы был не только он как верный "раб" его, но и весь благоразумный народ Израиль как несовершенное, но таки теократичное государство. Сегодня по этому образцу должно появиться подобное новое особое государство. Это имеющее небесное управление государство, пророческий народ Авраама. И пусть покуда ядро этого государства - новолевитская гора "дома Иеговы", и живёт в подвластном "богу века сего" мире, сие новое устройство уже сейчас есмь как государство в государстве. Точно также было и с Авраамом, вышедшим из Ура, когда его семья и окружение его верных друзей и товарищей жили среди племён Ханаана. Но раз это реальное государство, то и законы внутренние наши пусть будут справедливее и даже порою строже внешних. Ведь это земная проекция новонебесной горы, а стало быть это всяко некое возвышение. А значит и нормы тут возвышенные.
Авраам тоже был свидетелем Иеговы среди той местности, что должна была стать землёю Обетованной. И пусть он мало говорил, но делал очень много. Это свидетельство поступками, свидетельство верою своею, подтвердждение слов личным действованием, это личный пример веры, что суть свидетельство, подобное молчаливому свидетельству творения о том, что у него есть мудрый Творец. Ведь делами свидетельствует земля о том, что за этой вложенной мудростью творений, за чёткими процессами, позволяющими жить всему сущему, стоит сам Осуществляющий, сам Иаг. Авраам действовал подобно, был настоящим сыном и учеником Й-действователя. Это говорило о его вере, о его надежде и уповании. Прозорливые люди могли распознать суть его действования. Ведь лишь проницательные могут видеть не только то, что на поверхности, читая даже между строк. Был же смысл в кочевых странствиях, пророческий образ в этих раскинутых шатрах в пределах старой и осуждённой земли. Образ жизни Хананеев в их городах и сёлах весьма разнился с образом жизни сего мужа веры со всеми его соратниками. Это было основанием для суда - так как был чётко показан огромный контраст бытия праведных от мёртвой жизни неправедных. Такое отделение являло семейство Аврама как свечу, зажжённую во тьме, являло даже как некую гору с побелённым строением на верху. Этот символический холм его семейства являл наглядно перемену, в которой была возможность принять таки изменения, дабы жить в свете или же вопреки згинуть вместе со тьмой той ханаанской шеолоподобной жизни. Так продолжалось противоборство двух типов "семени"...
Дух постоянно устремляет взор вперёд, являя правильный и верный образец будущего. Аврам был всвязке с сим духом и действовал потому соответственно, хотя и небезукоризненно. Тут явно семя жены осуждало семя змея. И вражда обострилась в сборе двух явно обозначенных лагерей, готовя новое столкновение праведности со злодейством. Хотя тогда был тёмный, явно не информационный, век, но суть некоторые всё же понимали. Если же была бы у Аврама возможность провести там всеханаанскую проповедническую компанию, суть уяснило бы ещё больше людей. Что ныне смогло свершить его потомство по духу, то есть по тому же действованию. А это уже новый виток того же действованиЙаh, подободействие в новом масштабе это, с иным размахом, с иными возможностями...
Так что же нужно делать сегодня, чтобы было основание для перемен к лучшему? Чтобы была причина убрать весь этот неправедный мир, стереть с лица земли всякую возможность злодействовать? Как среди старой земли должна появиться вновь "новая земля" Обетованная? И когда? Есть ли хоть какое-то указание на сии грядущие события в хронологии Всевышнего?
Тогда ядро новой земли являло племя Аврама, которое праведным лагерем стояло прямо среди старой земли тогдашнего неправедного мира. Этот пророческий образ явлен для его глобального повторения. Пророки, они всегда говорили к тем, кто хоть как-то мог понять их слова и мог что-то сделать под их воздействием, что-то реально изменить в жизни как своей, так и своих ближних. Пророки нужны как вестники перемен. Как примеры действования, как трибуны, имеющие в устах направляющее слово от самого Вснвышнего. Их воспринимают духовно настроенные люди, готовые действовать в соответствии с открытым ими замыслом. Это даже не намёк для проницательных и не задачка для исследователей. Это подробное разъяснение любому отзывчивому сердцу, даже если его носитель малограмотен и простоковат. Это также построение пророческой картинки, наглядное указание на скорогрядущие события. Любой такой раб, оставаясь верным и благоразумным, есмь свидетель Иеговы номер один.
Но народ Иеговы, новый народ, Израиль по Действованию (или по духу), - это его свидетель номер два. Этот народ тоже способен разыграть пророческую сценку. Ведь именно наш быт и наша повседневная жизнь будут прославлять нашего Бога. Наша налажеваемая инфроструктура и ощущение единства как в семье, явят грядущее бытие всех вокруг. А если нам удастся в этом мире, больном духом противления, насадить свои локальные ухоженные сады и явить окультуренные участки земли, то этот построенный рай в миниатюре способен стать самым ярким свидетельством о великом Боге намерений, об Осуществителе, смысл имени которого и вложен такой в фразу "эхье ашер эхье", являя ЙХВХ Всёоживителем и Красотыустроителем. Тогда это будет взаправду хорошим деревом и видимым признаком, являющим настоящих подданных правления небесного собрания христиан. Ведь это они были истинными учениками, которых мы узнаём по настоящей жертвенной любви, ибо даже души свои они положили под жертвенник ради нас, своих новоземельных друзей и братьев. Они смогли пойти за помазанным Господом до конца, как ученики-ягнята идут за Ягнёнком вожаком, выпив ту же чашу, чашу жертвенного пролития крови, в чём и была суть их вступления в новый завет. Бескорыстно отказавшись, как и Христос, от своей земной формы жизни, они готовы отдать на неё права всем своим земным детям, дабы у нас её было в предостатке. Это их победа и ответ на спорный вопрос. Ибо это были несовершенные люди, склонные к греху и частым ошибкам. Но они победили мир, как и их предводитель и первенец сделал чуть ранее. Они покупают нас, как их первым выкупил охристованный наш господин. А раз так, то их закон теперь и наш закон. Это уже царско-священеческая Тора нового народа Йаh, народа с сугубо земными надеждами и интересами. Видя их пример, мы тоже желаем жертвовать друг для друга время, способности, силы, даже что-то материальное. Священники наши ведь желают именно нам благополучия и готовы служить, как и Христос приходил служить.
Чтобы всё по справедливости было по поднебесной, для порядку и плановости в делах, у нас есть дары - старшие братья как символические князья, управляющие по примеру небесных братьев в подражании образу жизни "второго человека" как "последнего Адама" под солнцем. Им они и подотчётны, а потому и есмь тоже наши слуги. Они подарки, заботящиеся о себе в последнюю очередь. И забота у них о нас не только духовная. Тут всё как в хорошей семье. Тем паче это устройство под сенью самого Основателя брака рождается. А потому это самое непревзойдённое устройство для земли в задумке Жизнедателя, особенно для "новой земли", для всех праведных и кротких "семей земли", благословить которых и было обещано потомству Авраама, "отца множества"...
Наши старшие - это тоже своего рода первенцы, достойные двойной чести. Им, как верным в малом, будет доверено и многое. Это их наследие как первородных - символическая двойная часть. Мы готовы их поддержать двойной частью, удвоенной честью, видя их послушание и живой дух. Они же ощущают себя слугами, капитанами, ставшие оными "через пыль". Они последними покинут местный корабль веры, дабы уйти ненадолго с поста в каюту отдыха. Их любовь к Невидимому, мы видим в практической любви к ближним и своим по вере. Таково их свидетельство о любви к отаре новоземельных ягняток.
Если старшие плохо управляются с делами, у нас есть право перейти к другому княжескому совету, дабы стать под их более добродетельное начало. Многолюдие вокруг определённых старейшин - это признак их богоугодности и вернодействия. Хотя это не значит, что сам человек, плохо справляющийся со своими обязанностями, плохой человек по умолчанию. Это скорее значит, что он просто не способный организатор. У каждого разные дары и человек тут тоже имеет право на ошибку. Но у него и смиреномудрие должно быть с кротостью сердца. Может быть более уместно такому служителю самому сложить свои полномочия и самому стать под крыло других старейшин. Особенно если он видит вокруг себя мало людей.
Проверенные таким образом старейшины на местах управляют в совете минимум из двух человек, с обязательным присутствием при важных решениях хотя бы одного нефинейского "князя" как знатока Писания, чтобы решение было в рамках библейских принципов. Старейшины имеют право самостоятельно набирать себе помощников, а "князья" следят за тем, чтобы и помощники соответствовали рекомендациям Писания к таковым. Старейшины являются созывающими собрание. Тогда назначается место и время собрания, где присутствуют по возможности все мужчины, представляющие интересы своей семьи. Присутствующие имеют репутацию благоразумных и стоящих на пути мудрости людей. Это собрание для того, чтобы сообща принимать решения. Женщинам и детям присутствовать на таких сходках дозволяется, но присутствующие женщины и дети молчат в таком собрании. О своём мнении они говорят мужьям дома, а также дома обсуждают всякие решения. Ибо эти ячейки представляют главы семей. При отсутствии в семье мужчины их семейные интересы представляют старейшины или помощники старейшин. Они же и председательствуют на собраниях, а также следят за порядком. Ибо таковые семьи на заметке у оных и на балансе всего братства. Как минимум главы семей разносят результаты совместных решений по своим ячейкам. Это образец обустройства и самоуправления нашей расширенной семьи в некой данной локальной местности.
Как новый человек может показать своё желание принадлежать к нашему новоземельному братству? Сначала какое-то время он будет жить среди нас как пришелец. И только когда его сердце проявит свою убеждённость и веру в наш Путь, а его ноги научатся практические делать на нём шаги, тогда он может быть принят в нашу семью как брат. То есть после того, как всем будет явна работа его рук в интересах Семьи и сердце будет постоянно побуждать голову думать о Семье, находить креативные пути для улучшения нашей совместной жизни под солнцем. Это его крещение в дух, погружение в наше действование. И тогда все признают его членство в Семье. Его крестят, погружая в воду, в символ желания прощения его грехов. Этим новый человек являет братству, что признаёт внешний мир грязным и неправедным, но теперь хочет быть чистым и незапятнанным этим миром, вставая на Путь утверждения в праведности и вернодействовании. Крестит наш "князь" как эдакий представитель Иоанна Крестителя, как продолжатель его дела, предоставляюший и готовящий народ в распоряжение первосвященника Царства. Это также публичное признание своего личного подданства христианскому "царству священников" Иеговы. Это суть Иоанново крещение, крещение в раскаяние и прощение грехов. Человек, погрузившись в это, признаёт Иегову Всевышним, а его Сына назначенным правителем и своим личным священником. Окунувшись же во имя святого духа человек выражает готовность действовать целевым образом, в соответствии с определённым действованием на земле Всёоживителя. Признавая одного Отца, ты становишься членом его семьи и подданным государства его возлюбленного сына. Но это ещё нужно доказать своим дальнейшим образом жизни, что и есть суть поклонения в духе и истине. Ибо это есмь богопочитание верным или точным действованием.
Покуда ты живёшь пришельцем среди нас мы присматриваемся к тебе, а ты к нам. Но прийдёт день и ты будешь также усыновлён через Семью Царства, станешь земным сыном Иеговы, который как больший отец (как дедушка) даёт нам "вечного отца" Иисуса. Такое усыновление возможно лишь через дух, то есть через действование, чрез обучение точнодействиям, в послушании целевому воздействию, сходящему свыше. Потому и логично, что для признания человека членом собраниЙаh нашей Семьи нужно некоторое время. Став пришельцем, ты получаешь символическое обрЕзание (удаление огрубелостей крайней плоти сердца и ушей). Это время эдакого карантина, время нечистоты от такого обрЕзания, чтобы успели зажить раны и прошло очищение. Тогда ты восстановлен и также имеешь право подпасть под договор Авраама. Ибо теперь и ты его потомок по вере. А значит и ты член тех семей, которые должен благословить Потомок Авраама по обетованию. Тем самым теперь ты полноценный член семени жены, а значит и соучастник той победы, что вершит её главный потомок и его невеста. Мы воистину теперь семейство обрезанных, а значит привиты к лозе Иисуса, через которого и в семейство Авраама приняты.
У меня не выветривается никак мысль, что ситуация в мире после 1914 года и есть великое бедствие. И таким образом мы готовимся выйти из него, желая изменения ситуации. Пора начать этот исход. Вавилон доводит человечество и его общий дом до явно бедственного положения. Посмотрите внимательнее вокруг: налоги душат, капиталисты делают многих бедными, демография скачет по странам, бюрократический аппарат растёт, цены взлетают, энергоресурсы дорожают, работать приходится всё больше и больше, а заработок многих падает. Это всё сильно смахивает на хитро устроенное добровольное рабство. А Вавилон тебе - возьми кредит, купи же то или это, наконец. И люди сломя голову прыгают в такую финансовую яму. И снова выживать, включая образ жизни эдакого трудоголика. Но не легче ли "уйти" из этого "великого бедствия", уйдя жить в символические шатры, по началу быть может и не такие уж символические. Это заплыв на ещё "необитаемые острова" Царства, дабы там сесть под свой инжир и собственную виноградную лозу как эдакие самодостаточные "Робинзоны Крузо". Это значит работать на земле с любовью, не продавая её произведениЙаh, а делясь такими товарами потребления друг с другом, деля равным образом хлеб наш насущный. Это значит уйти от коммерции внутри своих общин, постепенно забывая денежные отношения. Сейчас же, собираясь в такое братство, нам приходится работать в великовавилонском мире, но мы будем стараться зарабатывать в нём ровно столько, чтобы хватило отдать всё кесарево Кесарю. Ведь это их монета и купюры, это их коммерческая экономика, это их система порабощения всех праведных и честных, на которых всё и держиться тут пока. Естественно, что система будет недовольна "потерей бойца" и всеми силами будет стараться удержать "своё" в повиновении. Ибо живёт на эксплуатации по сути своей. В это бедственное время жадная коммерция как никогда прежде подняла свой бич жадности и ненасытимости. Так пусть же в нашей среде, хотя бы среди нас, не котируются их ценности и желания. Ведь это и есть часть нашего поклонениЙаh. Что нам лично даёт их монета с изображениями их "цезарей"? Ведь даже овавилоненная религиозная система желает побольше таких монет, являясь участницей всех этих неправедных игр.
Пора покинуть "великое бедствие", этот напыщенный горделивый титаник, эту среду соучастия "губящим землю".
Но для этого нужно быть сплочёнными, став реальной, большой и многодетной, Семьёй. Да, это будет не сразу. Но пора как-то пытаться "уходить" от всего этого. От мира отрезанности. Из этой геенны мёртвых дел, которые не просто еле-еле тлеют, а весьма сильно дымят и окуривают всех своим зловонием. Ведь впереди уже виден новый мир, ибо мы уже стали хотя бы в мыслях примеривать на себя звание нарождающегося общества "новой земли". Сцена мира меняется, среди него уже вырос бугор подданства Царству, который растёт подобно горе, уже утвердив чистое поклонение среди других религиозных гор. А значит и все перемены к лучшему уже не за горами!
Комментариев нет:
Отправить комментарий